Несмотря на четко установленные границы, разделявшие и укреплявшие раннее сообщество, все пошло не так, как надо, когда некоторые из сообщества начали с презрением относиться к окружающим их людям, совершенно полностью отделяясь от внешнего мира настолько, что переставали даже свидетельствовать им, производя лишь споры и ссоры внутри себя. Новый Завет недвусмысленно говорит о том, что верующие, несмотря на их духовное отделение от мира сего, обязаны жить в нем для того, чтобы благовествовать ему. Так, например, Господь, говоря о том, что Его последователей будут изгонять из синагог, тем самым подразумевал, что они будут продолжать посещать синагоги, несмотря на присутствие в них теоретических и практических заблуждений. Христианам в Коринфе свободно разрешалось посещать языческие рынки и принимать приглашения в языческие дома. Павел не приказывал им отказываться от приглашения и оставаться дома... Его совет был идти в мир сей, но всегда помнить, и ни на минуту не забывать, о Христе. Он советовал верующим не разводиться с неверующими с тем, чтобы даже в самой обычной, повседневной семейной жизни свидетельствовать об Иисусе. Павлом двигало такое сильное желание благовестия, что он в любом внешнем человеке видел не того, от которого надо держаться как можно дальше, а потенциального будущего члена церкви. Так из 1Кор 14,23 видно, что в те времена на собраниях экклесии, как правило, присутствовали и случайные люди, а хлебопреломление, похоже, служило публичным свидетельством, “возвещением” смерти Господа, доколе Он придет. В 1Кор 5,9-13 Павел пишет о том, что он совсем не хочет, чтобы обращенные выходили из мира, а наоборот, общались с блудниками, лихоимцами, хищниками и идолослужителями мира сего. Коринфяне похоже считали, что если они сознательно отделились от мира, то в своем кругу они могут жить так, как им хочется. Похоже, что они недопоняли предыдущее послание Павла, решив, что его заповедь отделяться от грешников означает отделение от всего этого мира. Павел же говорил им, что это не так, что человек должен жить в этом мире, но не грешить, отделяя себя от его греха. Однако, несмотря на это, к концу 1-го столетия “уход из мира” для некоторых Христиан становится главной целью жизни, даже, если это происходило во вред и с нарушением всех норм и приличий. Именно такие аскеты, не зная лучшего применения своего времени, изучая Библейские учения, кончили тем, что пришли к созданию лжеучений. Обращали они только тех, кто сам приближался к ним, так что мир сей уже больше не слышал свидетельства, огонь любви и сострадания к человечеству, который был характерен для истинного Христианства, затух, а потому во 2-м веке истина, как в теории так и на практике, была утеряна.