5­10 Раннее Христианское учение

Но ко всему прочему, как мне кажется, той необъяснимой причиной необычного роста Христианства, стало еще и само проповеданное учение. Ибо только это учение, и никакое другое из известных религий, способно затронуть не только чувства, но и ум личности. Любая новая вера в Римской империи была обречена, если она противоречила, или была опасна империи. И Христианство здесь – яркое и поразительное исключение. Родней Старк делает вывод: “Думаю, что только благодаря своему учению Христианство имело такой широкий успех в истории. Ибо только это учение обрастает плотью, влияя на дела и поведение личности, тем самым каждый раз возрождая и возрождая Христианство”⁽¹⁾. Благовестие о любви Божией резко отличалось от всех языческих религий. “Ибо Бог так возлюбил мир…” – звучало, как нечто совершенно новое, ибо все верили, что богам совершенно безразлично, как мы относимся друг к другу. Они могли менять свои взгляды на жертвоприношения. Мысль же о благодати была совершенно нова. Чтобы Бог просто так, ни за что, дал что-то? Да еще Своего Сына Единородного?

В первом столетии, как и сейчас, людям очень сильно не хватало настоящей веры. Было много предложений, как и сейчас, что Доддс назвал “подозрительно большим выбором. Человеку предлагался уж очень огромный выбор из всевозможных культов, философий и мистерий”. И вот на этом фоне Христианство выглядело приятным исключением, ибо невозможно было быть одновременно Христианином и поклоняться еще чему-то. Так как был только один Господь и Учитель, и был только один Бог.

Несомненно, что Христианство было той верой, которая удаляла религиозный голод общества. Поклонение Исиде было культом, который возник и был популярен примерно одновременно с Христианством. Родней Старк пишет, что “я могу со всей ответственностью заявить, что между распространением культа Исиды и Христианством существовала тесная связь – там, откуда уходила Исида, на смену приходило Христианство”. И нам нужно спросить себя, есть ли в нашем мире подобные религии, или же мы их просто не хотим замечать? В то время люди хотели верить, но вместо веры получали разочарование. Раскопки Помпеи показали, что люди умирали с проклятиями, обращенными к их богам. Тот мир был подобен нашему. Люди часто обращаются за помощью к различным божествам, но, похоже, тем наплевать на нужды человеческие. Аристотель утверждал, что боги не могут любить простых людей. И все же именно тогда вера росла и укреплялась. Утверждение Истины показывает, что благовестие было как раз тем, в чем так сильно нуждались люди. Естественно, это совсем не означает, что нужно что-то изменять и подгонять в Истине, чтобы угодить обществу. Наоборот, Истину необходимо предлагать в чистом виде, из которой человек уже сам увидит необходимость, предлагаемого ему спасения.

И наконец, в Христианском учении, как тогда так и сейчас, есть нечто такое, что само обращает мужчин и женщин. Для слушателей благовестия первого столетия услышать, что Бог возлюбил мир, было очень необычным, а то, что Ему не безразлично как мы относимся друг к другу, переворачивало с ног на голову все привычные понятия. Философия почитала благодать, милость и жалость за патологические чувства – за слабости человеческого естества, с которыми надо бороться любому нормальному человеку. Поскольку милость неразрывно связана с незаслуженной помощью, или же даром, то считалось, что это понятие противоречит справедливости. А справедливость высоко почиталась в те времена. Когда на арене львы разрывали человека на части, любой цивилизованный человек должен был “обуздывать” свои чувства. А ведь это было обычным и повседневным зрелищем. Джадж⁽²⁾ цитирует примеры философских высказываний тех времен которые учили, что “плач не заслуживающего милости [должен оставаться] без ответа”. И он же продолжает: “Жалость почиталась за порок сродни глупости, извинительный лишь для незрелых молодых людей. Ибо жалость необузданное чувство, в основе которого лежит невежество. Платон в своем идеальном государстве решил проблему нищеты изгнанием нищих за границу”. Истина же провозглашала, что “Бог есть любовь”, и что Бог требует от Своего народа такой же любви и благих дел, которые Он явил всем на кресте.

Истина утверждает, что Бог - это любовь, и что Его милосердие не имеет границ, и что нам поэтому необходимо проявлять милость и любовь друг к другу в жизни. Настоящая любовь не ограничивается лишь своими близкими, но распространяется на всех “призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте” (1Кор 1,2). Мы уже говорили, какую важную роль в обращении играло поведение членов ранней церкви, однако их поведение зависело и устанавливало Христианское учение, которое коренным образом изменяло всю человеческую жизнь.

Примечания

(1) Rodney Stark, The Rise of Christianity (Princeton: Princeton University Press, 1996) p.196.

(2) E.A. Judge in P.T. O’Brien, God Who Is Rich In Mercy, Sydney: Macquarrie University Press, 1986 pp. 107-121.