Ранняя церковь Данкан Хистер

 

 
1 Привлекательный привкус первого столетия 1-1 “Единодушно”|1-2 Ранняя церковь - наш пример | 1-3 Собрание для молитвы | 1-4 Христос во всем | 1­5 Перевернутый мир | 1­6 Жены в ранней церкви | 1­7 Радость веры | 2 Непривлекательный привкус первого столетия 2-1 Разделения в церкви | 2-2 Грязная политика в церкви | 3 Единство и разделения в церкви первого столетия 3-1 Единство и разделения в церкви первого столетия | 3-2 Ойкумена и дом общения  | 3-3 Богатые и бедные первого столетия | 3-4 Единство церкви | 4 Препятствия для роста Христианства 4­-1 Препятствия для роста Христианства   | 4­-2 Соблазн креста | 4­-3 Отказ от кесаря | 4­-4 Положение женщин и рабов в первом столетии | 4­-5 Трудности Римских граждан | 4­-6 Привлекательность Иудаизма | 4­-7 Другие причины для неприятия Христианства | 5­-1 Причины распространения Христианства в первом столетии | 5­-2 Пример сообщества | 5­-3 Собрания в домах первого столетия | 5­-4 Свидетельство на рабочем месте | 5­-5 Свидетельство о единство Христиан первого столетия | 5­-6 Роль женщин в первом столетии | 5­-7 Образ проповедования в первом столетии | 5­-8 Нравственность Христиан первого столетия | 5­-9 Исключительность Христианства | 5­-10 Раннее Христианское учение | 6 С чего началось заблуждение 6-1 Заблуждение в учении | 6-2 Возникновение преданий и традиций | 6-3 Закон и церковь | 6-4 Социальная напряженность в церкви | 6-5 Богатство в церкви | 6-6 Приземленность в церкви | 6-7 Потеря милости | 6-8 Потеря в церкви веры | 6-9 Плохое руководство церкви | 6-10 Учение и законность |  

5­4 Свидетельство на рабочем месте

Ранние Христиане обращали других свидетельствуя в своей обычной, повседневной жизни. Обратите внимание на то, как говорит Павел о том, что именно во время своих повседневных занятий, он обратил так много людей: Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая... мы проповедывали у вас благовестие Божие (1Фес 2,9). Есть свидетельство того времени, которое гласит, что Христианство привлекало к себе только безумцев, низких и глупцов... только рабов, женщин и младенцев... (Христианские благовестники) были прядильщиками, мусорщиками, прачками и самой необразованной деревенщиной (возмущавшей)... детей и глупых женщин (приходивших)... в прядильню, в прачечную или на свалку, чтобы научиться совершенству(1). Это очень сильно напоминает 1Кор 1, где Павел говорит об обращенных как раз из такого сословия. И все же свидетельство росло и распространялось именно в процессе обычной, повседневной жизни. Не из специально построенных зал, а с рабочих мест. И именно так и должно быть. Ведь именно по этой причине Плиний писал, что Христианство проникло не только в города, но и в деревни и села(2). Так отдельные люди обращали отдельных людей.

Пример ранних Христиан, особенно то, как они себя вели во время преследований и смертельных гонений, привлекало к ним других. Фессалоникийцы были убеждены, что учение, преподанное им Павлом, благодаря Павлу же было не человеческим, но Божием, о чем говорили и его жизнь, и самопожертвование, и его любовь и забота о них (1Фес 2,1-14). Павел говорит, что они и сами стали примером для всех верующих в Македонии и Асии, тут же говоря, что Евангелие разошлось по тем же самым районам, Македонии и Асии (1Фес 1,7,8). Их пример был примером благовестия. Так Павел предупреждал Коринфян, что только церковь, явившая себя в единстве, члены которой распоряжаются дарами благопристойно и чинно, может привлечь к себе неверующего в истину (1Кор 14,23 и контекст). Всё это было построено на ясном изложении Господа того, что единство церкви может привести людей к познанию Его благодати и истине (Ин 17). Именно по этой причине в Деяниях о удивительно быстром росте первой церкви рассказывается вкупе с тем, что “все верующие были вместе и имели всё общее”. Массовые обращения закончились, когда появились примеры подобные Анании с Сапфирою (Деян 5) и проблемы с разделением потребностей (Деян 6). Пока существовало настоящее искреннее единство, к истине обращались тысячи.

Примечания

(1) Quoted in Henry Chadwick, Contra Celsum, Cambridge : C.U.P., 1965, pp. 158,165.

(2) Quoted in Betty Radice, The Letters Of The Younger Pliny, Harmondsworth: Penguin Books, 1969.


 

Ранняя церковь